KOMARAM BHEEM YAŞI, ÖLÜMÜ, KARISI ÇOCUKLAR, AILE, BIYOGRAFI VE DAHA FAZLA YILDIZ ORTAYA ÇIKTI

Komaram Bheem

Biyografi/Wiki
Gerçek ad	Kumaram Bheem[1] Hindu
Meslek	Özgürlük savaşçısı
Bilinen	1900'lü yıllarda Haydarabad Devleti ve İngiliz Raj'ına karşı isyan olmak
Kişisel hayat
Doğum tarihi	22 Ekim 1901 (Salı)[2] Quint
Doğum yeri	Sankepalli, Haydarabad Eyaleti, Britanya Hindistanı (bugünkü Telangana, Hindistan)
Ölüm tarihi	27 Ekim 1940
Ölüm yeri	Jodeghat, Haydarabad Eyaleti, Britanya Hindistanı
Yaş (ölüm anındaki)	39 Yıl
Ölüm Nedeni	İngilizler tarafından açık ateşte öldürüldü[3] Daha İyi Hindistan
Burç	Pound
Milliyet	İngiliz Hint
Memleket	Sankepalli, Haydarabad
eğitimsel yeterlilik	Resmi olarak eğitim görmemişti.[4] Vedantu
İlişkiler ve Daha Fazlası
Medeni Durum (ölüm anındaki)	Evli
Aile
Eş	Bai gibi[5] Adivasi'nin Dirilişi
Çocuklar	Erkek torun - Sone Rao
Ebeveynler	Baba - Komaram Chinnu Anne - İsim Bilinmiyor
Kardeşler	Küçük kardeş -Kumra Jangu[6] Hindu Baldız -Kumram Tuljabai

Komaram Bheem

Komaram Bheem Hakkında Daha Az Bilinen Bazı Gerçekler

Komaram Bheem devrimci bir Hintli özgürlük savaşçısıydı. O, orta ve güney-orta Hindistan'daki Gond Kabilelerine (şu anda resmi olarak Planlanmış Kabileler olarak adlandırılmıştır) aitti. Komaram Bheem, Gond liderleri ve Haydarabad'ın toplum devrimcileri, yerel yönetim 'Nizamat'a karşı savaşmalarıyla tanınır. Komaram Bheem, 1920'lerden sonra İngiliz Raj'ına karşı sesini yükseltti ve sonunda Telangana İsyanı ile birleşen kendi isyancı ordusunu kurdu. 1946'da. 1940'ta silahlı İngiliz polis memurları tarafından öldürüldü. Onun öldürülmesi Adivasi ve Telugu folklorunda bir isyan sembolü olarak anılıyor ve övülüyor. Gond kültürünü yazan bir tanrı olarak kendisine tapınılır. İngilizlerin tecavüzüne ve sömürülmesine karşı bir sembol olarak kabul edilen 'Jal, Jangal, Zameen' (Su, Orman, Toprak anlamına gelir) sloganını yükseltti. Bu slogan Telangana eyaletindeki çeşitli Adivasi hareketleri için bir eylem çağrısı görevi gördü.

Komaram Bheem, Hindistan'ın Chanda ve Ballalpur krallıklarının kabile nüfuslu ormanlarında doğup büyüdü. Bu alanlar dünyanın geri kalanından izole edildi. Yerel zamindarlar ve işadamları, yerel orman halkının yardımıyla yerel Gondi halkını gasp ederek sömürmeye devam ederken, Komaram Bheem ve aile üyeleri tüm yaşamları boyunca bir yerden diğerine geçerlerdi.[7] Adivasi'nin Dirilişi

Devlet yetkilileri, 1900'lü yıllarda Gondi halkının geçimini durduran Gondi bölgesindeki madencilik faaliyetlerini genişleterek düzenlemeleri yürürlüğe koydu ve güçlendirdi. Bölgelerindeki zamindarlara arazi verildikten sonra Gondi Podu çiftçilik faaliyetlerine vergiler getirildi. Gondi halkı tarafından herhangi bir ret varsa, bu durum Gondi halkının zamindarlar tarafından sert bir şekilde tahkim edilmesiyle sonuçlandı. Gondi halkı geleneksel köylerinden göç etmeye devam etti ve bu da bu tür zamindarlara karşı misilleme ve protestolara yol açtı. Komaram Bheem'in babası, bu tür dayatmalara karşı düzenlenen protesto sırasında orman yetkilileri tarafından öldürüldü.

Babasının ölümünden kısa bir süre sonra Komaram Bheem'in ailesi Sankepalli'den Karimnagar yakınlarındaki Sardapur'a taşındı. Sardapur'da göç eden Gondlar, Laxman Rao zamindar'ın çorak arazisinde geçimlik tarım yapmaya başladılar ve araziyi kullanmak için vergi ödemek zorunda kaldılar.

Ekim 1920'de Komaram Bheem, zamindar Laxman Rao tarafından hasat sırasında mahsullere el koymak için gönderilen Siddiquesaab adlı Nizamat'ın üst düzey bir yetkilisini öldürdü. Cinayetin hemen ardından Komaram Bheem, arkadaşı Kondal ile birlikte polisin tutuklamasından kaçmak için yaya olarak kaçtı. Bölgesel demiryollarında İngiliz karşıtı ve Nizamat karşıtı bir ağ işleten yerel matbaa yayıncısı 'Vitoba', kaçışları sırasında onlara koruma sağladı. Vitoba'da geçirdiği süre boyunca Komaram Bheem İngilizce, Hintçe ve Urduca dillerini konuşmayı ve okumayı öğrendi.

Kısa süre sonra Vitoba, Komaram Bheem'i arkadaşıyla birlikte Assam'a kaçmaya zorlayan polis memurları tarafından tutuklandı. Assam'da dört buçuk yıl çay tarlalarında çalıştı. Daha sonra çay tarlalarında sendikal faaliyetlere katılmasının ardından tutuklandı. Tutuklandıktan 4 gün sonra cezaevinden kaçtı. Bir yük treniyle seyahat ederek Haydarabad Nizamına bağlı bir bölge olan Ballarşah'a döndü.

Assam'da bulunduğu süre boyunca Komaram Bheem, Alluri Sitarama Raju liderliğindeki 1922 Rampa İsyanı'nı duydu. Bheem ayrıca çocukluğunda Ramji Gond'dan Rama İsyanı hikayelerini duymuştu. Ballarshah'a döndükten kısa bir süre sonra Komaram Bheem, kendi başına mücadele ederek Adivasilerin hakları için sesini yükseltmeye karar verdi.

Daha sonra Komaram Bheem, aile üyeleriyle birlikte Kakanghat'a taşındı ve burada Lacchu Patel köyünün muhtarı için çalışmaya başladı. Lacchu Patel ile yaptığı çalışma sırasında Bheem, Assam'da işçi hakları aktivizmi sırasında kazandığı deneyimi uygularken Asifabad malikanesine karşı açılan arazi davalarında ona yardımcı oldu. Karşılığında Patel, Bheem'e evlenme izni verdi.[8] Adivasi'nin Dirilişi

Kısa süre sonra Komaram Bheem, Som Bai ile evlendi ve Bhabejhari'ye yerleştiler ve burada bir toprak parçasını işleyerek geçimlerini sağlamaya başladılar. Komaram Bheem, hasat sırasında orman yetkilileri tarafından bir kez daha tehdit edildi ve ona, devlete ait olduğu için araziyi terk etmesi emredildi. Bu tehdit, Komaram Bheem'i doğrudan Nizam'a yaklaşmaya ve Adivasilerin şikâyetlerini sunmaya sevk etti, ancak Nizam onun isteğine yanıt vermedi ve tüm çabaları boşa çıktı. Barışçıl yollarla defalarca başarısızlıkla karşılaşan Komaram Bheem, zamindarlara karşı silahlı devrim başlatmaya karar verdi. Kısa süre sonra Hindistan Komünist Partisi ile birlikte kendi gizli yeraltı ordusunu kurdu. Daha sonra Jodeghat'ta (şu anda Telangana Eyaletinde) Adivasi devrimcilerini örgütlemeye başladı ve eyaletlerin on iki geleneksel bölgesinden gelen kabile liderlerini de memnuniyetle karşıladı. Bu bölgelerin isimleri Ankusapur, Bhabejhari, Bhimangundi, Chalbaridi, Jodeghat, Kallegaon, Koshaguda, Linepatter, Narsapur, Patnapur, Shivaguda ve Tokennavada idi. Topraklarını korumak için bir Gerilla Ordusu kurdular ve ordusunu bağımsız bir Gond krallığı ilan ettiler. 1928 yılında bu Gond Krallığını Gondi bölgesinde çok sayıda insan takip etti ve bu adamlar Babejhari ve Jodeghat bölgelerinin toprak ağalarına saldırmaya başladı.

Haydarabad Nizamı, Komaram Bheem'i Gond krallığının lideri ilan etti ve Asifabad koleksiyoncusunu kendisiyle görüşmesi için gönderdi ve Komaram Bheem'e, Nizam'ın araziyi Gonds'a geri vereceğine dair güvence verdi. Komaram, Nizam'ın ilk teklifini reddederek Gond'ların sadece topraklarını geri istediklerini değil, aynı zamanda orman yetkilileri ve zamindarların topraklarından çıkarılmasına da ihtiyaç duyduklarını belirterek, Bheem de Gond mahkumlarının hapishaneden serbest bırakılmasını talep etti. Haydarabad eyaleti. Bu, Bheem'in Gondlar için bölgesel özerkliğine işaret ediyordu. Öte yandan Haydarabad Nizamı onun taleplerini reddetti ve aralarındaki bu çatışmalar on yıldan fazla devam etti.

Bu on yıl boyunca Komaram Bheem ordusunu 300'den fazla adamla genişletti ve Jodeghat'ta faaliyet göstermeye başladı. Bir Adivasi devrimcisi olarak aynı dönemde Jal, Jangal, Zameen (çeviri: Su, Orman, Toprak) sloganını yükseltti.[9] ProQuest

Komaram Bheem, 1940 yılında Bheem'in Gond ordusunda havaldar olan Kurdu Patel tarafından takip edildi. 90 polisten oluşan bir ekipte öldürüldü ve Asifabad'ın talukdar'ı Abdul Sattar ile karşılaştı. Komaram Bheem, diğer on beş devrimciyle birlikte çatışmada öldürüldü ve cesetleri, karşılaştıkları yerde polis tarafından yakıldı.[10] Adivasi'nin Dirilişi

Komaram Bheem'in ölüm zamanı, resmi olarak Ekim 1940'ta gerçekleştiği yazıldığı için tartışmalıdır. Ancak Gondi halkı, Komaram Bheem'in ölüm tarihi olarak 8 Nisan 1940'ı kabul etmiştir.

Komaam Bheem, yıllar boyunca Adivasi ve Telugu halk şarkılarında adı sıklıkla övülen Hydrabad'daki Gond Topluluğunun önde gelen liderlerinden biriydi. Gond Adivasi topluluğu ona Bheemal Pen aracılığıyla tapınıyor.

Gonds her yıl ölüm yıldönümünde, operasyon merkezi olan Jodeghat'taki ölüm yerinde Aswayuja Powrnami olarak ölüm gününe ibadet ediyor. Bhadu ustası ve Maru ustası onun ölümünden sonra isyan hareketini sürdüren yardımcılarıydı.

Komaram Bheem'in ölümünden sonra Haydarabad hükümeti, Komaram Bheem'in başlattığı isyan hareketinin nedenlerini araştırmak için Avusturyalı etnolog 'Christoph von Fürer-Haimendorf'u görevlendirdi. 1946 yılında Haydarabad Kabile Bölgeleri Yönetmeliği 1356 Fasli, Haimendorf'un çalışmalarının ardından eyalet hükümeti tarafından onaylandı. Raporunda isyanın Haydarabad hükümdarı ile yönetilenler arasındaki en trajik çatışma olduğunu belirtti. Şunu belirtti:

Yerli kabilelerin hükümetin otoritesine karşı isyanları, yöneten ile yönetilen arasındaki en trajik çatışmalar arasında yer alır ve bu, her zaman zayıfın güçlüye karşı, okuma yazma bilmeyen ve bilgisiz olanın sofistike bir sistemin organize gücüne karşı umutsuz bir mücadelesidir.

Bu isyan, Komaram Bheem'in ölümünden sonra dört yıl devam etti ve 1946'da Telangana İsyanı ile birleşti. Telangana İsyanı, komünistler tarafından Haydarabad Nizamına karşı başlatıldı. Daha sonra Naksalit-Maoist isyanı sırasında, devlet ile Adivasi toplulukları arasındaki savaş sırasında kendilerine yapılan sosyal ve politik sömürüye karşı Adivasi Gond toplulukları tarafından Jal, Jangal, Zameen sloganı benimsendi.

1946 Telangana İsyanı

1990 yılında yönetmen Allani Sridhar tarafından, Komaram Bheem'in topluluğu için yaptığı fedakarlıkları konu alan Komaram Bheem adlı bir film yayınlandı. Bu film Nandi Ödülü'nü kazandı.

Komaram Bheem (1990) filminin afişi

Komaram Bheem'in mirası, 21. yüzyılda Haydarabad Telangana eyaletinin bağımsız bir devlet ilan edilmesiyle devam etti.

2011 yılında Andhra Pradesh hükümeti tarafından bir baraj ve rezervuara Komaram Bheem adı verildi ve 'Sri Komaram Bheem Projesi' adı verildi. Heykeli de onun anısına Haydarabad şehrinin Tank Bund Yolu'na yerleştirildi.

Eyalet hükümeti Rs'yi açıkladı. 2014 yılında Telangana eyaletinin ilanından kısa bir süre sonra 'Komaram Bheem Müzesi'nin inşası için 25 crore. Jodeghat'ta inşa edildi ve Jodeghat tepe kayasında da bir anıt inşa edildi. 2016 yılında müze ve anıtın açılışı yapıldı. Telangana'daki Adilabad bölgesi aynı yıl Komaram Bheem bölgesi olarak yeniden adlandırıldı.

Telangana'daki Komaram Bheem Müzesi

Hintli yazar Mypathi Arun Kumar, 2016 yılında 'Adivasi Jeevanna Vidhvamsam' adlı kitabını yayımladı. Kitapta polis yetkililerinin Bheem'in tanınmaz hale getirmek için cesedini silahla elediğinden bahsetti. Ayrıca polis yetkililerinin onun hayata dönmesinden korktuğunu da sözlerine ekledi. Tarif etti,

Bheem'in geleneksel büyüler bildiğini varsayarak hayata geri döneceğinden korktular... Vücudu elek gibi olup tanınmaz hale gelinceye kadar onu vurdular. O anda cesedini yaktılar ve ancak artık olmadığına emin olduklarında oradan ayrıldılar. Ashauja Porunima'nın o gününde bir gond yıldızı düşmüştü... Tüm orman 'Komaram Bheem amar rahe, Bheem dada amar rahe' (Yaşasın Komaram Bheem) gibi sloganlarla yankılanıyordu.

Zamanla Jodeghat bölgesi Telangana'da bir turizm merkezi haline geldi.

RRR isimli bir filmin 2021 yılında vizyona gireceği duyuruldu. Ancak Kovid-19 salgını nedeniyle ertelendi.[onbir] Hindustan Times Bu film, Alluri Sitarama Raju ve Komaram Bheem adlı Hindistan'ın önde gelen özgürlük savaşçılarının hayatlarına dayanıyordu. Bu filmin yönetmenliğini S. S. Rajamouli yaptı. Filmin konusu Alluri Sitarama Raju ve Komaram Bheem'in özgürlük mücadelesi sırasındaki dostluğu etrafında dönüyordu.

2021'de Komaram Bheem'in torunu, RRR filminde Komaram Bheem'i canlandıran güney Hindistan kahramanı 'Nandamuri Taraka Rama Rao Jr.'ın Müslüman görünümünü protesto etti. Bir video röportajında, Komaram'ın filmdeki bu yanlış tasvirinin, yapımcıların, Komaram'ın filmdeki görünüşünü duyurmadan önce asla Komaram Bheem'in aile üyelerine danışmaya çalışmamalarından kaynaklandığını belirtti.[12] Özgür Basın Dergisi Belirtti,

Yönetmen ve yazarlar kahramanımız hakkında araştırma bilgisi almak için bize danışmış olsaydı, onlara yardımcı olurduk. Bheem kabilelerin toprağı, suyu ve diğer kaynakları için savaştı. Onu bir azınlık topluluğu üyesi olarak göstermek çarpıtmadan başka bir şey değildir.

Ayrıca filmin Adivasilere zarar verdiğini de sürdürdü. Dedi ki:

Film, hepimizin tapındığı bir kahramanı tanrı gibi yanlış tanıtarak biz Adivasileri rahatsız etti. Rajamouli'den Müslüman kılığını geri çekmesini talep ediyoruz. Eğer bakışını geri çekmezse filmi mutlaka protesto edeceğiz.

NTR Jr. Müslüman görünümlü RRR filminin posteri (sağda)

Hintli yazar Akash Poyam, Komaram Bheem başlıklı makalesinde şunu iddia etti: 'Jal Jangal Jameen' sloganını atan unutulmuş bir Adivasi lideri, Bheem'in Hindu milliyetçisi olmadığını, Nizam hükümetine karşı Hindular yüzünden savaştığını söylemek yanlıştı. Müslümanlar tarafından baskı altına alındı.[13] Quint